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《通俗語言學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著。程曾厚 選評。
三　　 說話哲學……………………………………………………………
（１） 　初期思想……………………………………………………………51

由此可見說話好比大象，說話哲學家和語言學家喜好摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是語言，專（門哄人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的使用者倒是無謂之爭。

動物各有一套訊息傅遞方式毋庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的說話，這值得深思。起首闡明二種說話理論：1、Saussure的社會語言學主張說話是透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造改變之翻譯說話是同質的，只成心義（概念）和音響形象。說話符號雖是心理的，然則具體其實地存在吾人腦子，也可透過文字視覺形象顯露（十九p22）翻譯就此理論而言，動物的說話也具有其性質，雖然它的內容和數目遠不如人的說話。2、Chomsky的變形語法認為說話的最根基結構是語法而非語義語音。他說：「說話是由三部份組成的佈局：詞組結構、語素音位劃定規矩、轉換劃定規矩」（二十p137、143－8）翻譯詞組構造的根基要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「華頓翻譯公司餓了」、「跟我來」、「這裡有食品」、……等等意義的聲音（十七p118）。至於後二種規則不具有（四六p70），因這些是人類特別西方論證理性和語言中間主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種程度的語義系統及語法語構，固然還未達人類說話的複雜（四五p92）翻譯另外由猩猩也會藉著符號自我對話而非純真的模仿，可知行為論的說話理論（如Skinner）不能成立（二二p43－4）。
（３）　 ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學……………………………………… 　
（１） 意義的指涉論………………………………………………………
《句法結構》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著翻譯趙世開 選評。
索氏又將說話學分成二種：一、共時說話學（synchrony，又稱靜態語言學、內部說話學），研究的是同一團體意識感覺到各項同時存在並組成系統的要素間的邏輯關係和心理關係。二、歷時說話學（diachrony，又稱演化說話學、外部語言學），研究的是歷朝歷代說話外表的變化（p135）。
是嗎？那華頓翻譯公司獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
《緣現論》第二章　思維主體存有之分析
門外漢看目次很熱烈，熟行人則能從目錄：以《普遍唯理語法》（1660）《論人類說話佈局的差異及其對人類精力發展的影響》（1830）《通俗說話學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方語言學名著選讀》以語法的遍及結構為內核的門道。
索氏將人的言語行為（langage）分成社會性的語言（langue）和小我性的言語（parole）翻譯語言的特征是：一、透過社會成員間一種契約而存在，小我不能締造或改變之。二、是同質的，具有概念意義和音響形象翻譯3、語言符號雖是心理的，但它是具體其實的。相對的，言語則是：１、個人所有。２、異質的，人人分歧翻譯３、欠社會性的具體實在（頁二二至二三）。所以說話符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成分，能所間的聯繫雖是肆意的，但一經社會認可就其不變性，說話系統有其固有的秩序對語言的立異產生抗拒（p90－100）。
Saussure認為口語說話（langue）是各種表達觀念的符號系說（含文字、手語、象徵典禮、禮節……）中最主要的（十九p24），但一般人誤以為文字凌駕白話，也忽略了說話的社會性翻譯原因是：1、誤以為沒有文字，語言會轉變地更快，索氏認為在某些情況下，文字可能延緩說話的轉變，但沒有文字絕不能侵害語言的守舊性，比如立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地反應了印歐語的特徵（p36）翻譯2、書寫文字使人感應它是永恆穩固的（這點很成心思，Derrida從文字的衍異性為觀點卻得出與索氏完全相反的「真谛語言中間主義」，其實這不是文字或說話的問題，而是將兩者絕對化所產生的幻覺）。3、在大多數人的腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚。四、文學說話更加強了文字不該有的主要性（p38）。索氏不但否決文字比口語優勝的上述見地，他更強調說話的社會性和音響性，他說：「說話是組識在聲音物質的思惟」，甚至說：「在說話出現之前，一切都是恍惚不清的」（p150）。
第三章　　天然存有之剖析
５　　 ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…

（二）　 中西說話的特質……………………………………………………53


６　　 ＡＵＳＴＩＮ的敘言與做言………………………………………
《汗青說話學中的對照方式》［法］安托萬‧梅耶 著。徐通鏘 王洪君 選評。
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
（２）　 意義的意念論………………………………………………………
（２）　 ＬＡＣＯＮ…………………………………………………………49

（２）　 意義利用論…………………………………………………………　
那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方說話學名著選讀》可是大陸說話學界的集體之作，也已有修訂二版，目次以下：
（１）　 ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
（３）　 意義的行為論………………………………………………………48
（２）　 ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
至於與索氏有類似觀念的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說。皮氏雖也是說話佈局論者，但他強調的是主體的運算構造，說話只是該結構下的產物，所以啞巴的思維主體的成長同樣合乎認知佈局的發展按次翻譯而喬氏則強調語法結構（含手語）的先天遍及必然性，相對的，語音和語義只是語法的從屬。